2012/2/8 15:38

最后，是介子推說。事實上，關(guān)于寒食節(jié)的起源，在隋唐以前并不見他說，普遍都認為是為了紀念春秋時代的忠臣介子推。晉文公為了封賞對他有割股之恩的介子推，放火燒山逼隱居的介子推露面，卻誤將介子推母子燒死，因此下令以后每年在介子推的忌日，禁忌煙火，只許寒食。

介子推在歷史上確有其人，但在《左傳》、《史記》等史書的記載中，并沒有介子推被焚山而死的情節(jié)。并且，寒食節(jié)起源于紀念介子推，這一說法最早也要到兩漢之交才有記載（見于桓譚《新論》）。許多學(xué)者認為這是后人為了解釋寒食節(jié)附會而來。

但是細究一下漢代及漢以前文獻中對于介子推故事和寒食節(jié)的記載，會發(fā)現(xiàn)一個非常有趣的情況。

介子推的事跡最早見于《左傳》，沒有記錄他追隨文公流亡時的情節(jié)，亦沒有提及他的死因。然而，戰(zhàn)國時期至少還有兩部著作，提及了介子推故事的另外版本。屈原在《九章·惜往日》中有句曰：“介子忠而立枯兮，文君寤而追求；封介山而為之禁兮，報大德之優(yōu)游?！薄傲⒖荨倍?，按照王逸的注，就是“抱樹燒而死”的意思，這樣至少在屈原時代，關(guān)于介子推被焚死的說法就已有了。另外，《莊子·盜跖篇》說：“介子推至忠也，自割其股以食文公。文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。”這段話中，“割股”與“焚死”的情節(jié)都已經(jīng)出現(xiàn)了。

雖然有人懷疑《莊子·盜跖篇》的記載是漢代人“増托”之作，不足為信，但戰(zhàn)國末期的《呂氏春秋·士節(jié)》又出現(xiàn)了介子推“賦詩公門”和晉文公“懸賞尋人”的情節(jié)，可見在戰(zhàn)國時代，民間已經(jīng)流傳著介子推故事的多種異文。呂氏沒有記載介子推“割股”、“焚死”情節(jié)，未必是他未見此說，很可能是他不取。這跟后來司馬遷一樣，司馬遷在寫《史記》的時候，一定聽到了關(guān)于介子推故事的多種版本，只是他以史家角度認為不足信，仍以《左傳》記載為主要藍本。

在先秦到西漢之間，介子推故事不斷發(fā)展，可能離歷史本真越來越遠，內(nèi)容情節(jié)卻愈加豐富，并且在民間流傳甚廣。到《后漢書·周舉傳》就說得比較清楚了：“太原一郡舊俗以介子推焚骸，有龍忌之禁，至其亡月咸言神靈不樂舉火，由是士民每冬中輒一月寒食，莫敢煙爨?！敝链?，寒食習(xí)俗和介子推傳說的關(guān)聯(lián)已經(jīng)記錄得非常明晰。

介子推故事中的“割股”、“焚死”等情節(jié)，雖然很可能不是史實，但其產(chǎn)生與流傳卻在寒食習(xí)俗見諸文獻之前，因此，說漢人為了附會寒食節(jié)而編出介子推的故事，豈不本末倒置？加上最早對于寒食節(jié)習(xí)俗的記載中，不論《新論》、《后漢書》，還是后來的《琴操》、曹操的《禁絕火令》、《鄴中記》，所言都是太原地區(qū)特有的習(xí)俗。相傳介子推被焚死的“綿山”就在太原郡，有著如此時間上和地理上的聯(lián)系，似乎應(yīng)該認為是介子推的故事先在民間變化發(fā)展，有了“焚死綿山” 等等情節(jié)，然后周圍地區(qū)的民眾開始產(chǎn)生寒食習(xí)俗（很可能形成于西漢），繼而這個習(xí)俗被記載于各種文獻之中，這樣邏輯比較通順。而由民間傳說產(chǎn)生紀念性的節(jié)日習(xí)俗，也是合乎情理的。